一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何分裂看再来就懂

问一段剑侠，讲出多场经典，欢迎带到台台却说历史背景。讲出到汉传，相信很多人都陌生，但很多人还是不表达出来汉传其实是怎么持续发展的，所以本期我们来却说却说汉传在历史背景的持续发展，也就是却说汉传其实为啥要瓦解？这要从阿难，也就是西蒙达摩·悉达多在拘尸那城踏出自己仍要一刻时光开始讲出起，那便这些跟随他的宗教团体也从此保住了人间，但确保佛法的优越性被议事日程了骤然。所以其后这些学佛的宗教团体就选任500个学子的尼姑联合整理阿难的批注和团队的五戒，这500个人就是其后人们所熟知的500伏虎了，所以进修好在什么时候都是有作用的，其后这500伏虎就在菩提伽耶游行，所以也叫五百进发或者第一进发。可阿难走了便，人们对国学的表达出来赞同是每个人都不相异的，尽管他们都想要始终保持国学的优越性，可不免的争议还是激发了，他们对其之中的十条五戒引致相当大的争辩，当然，这些五戒对于今天的我们来却说还是有些匪夷所思。比如能不能储藏一些盐好以后食用，日出大大的过了一会儿便还能不能吃饭，尼姑能漠视别人对金银的施舍等等等等。他们按照第一进发的传统，对这些争辩的五戒倡议了多场七百名尼姑的进发，也叫七百进发或者第二进发，虽然这次进发后同月了旧有的五戒不能动摇，但曾经的保守派别非常不服气，于是又倡议了多场都来规模的进发，正逢社会所部进发。汉传实质上的歧异逐渐凸显出，开始注意到瓦解的肇始。而这些争辩还没人中止的时候，有一个叫大天的尼姑提出批评了五个一新论调，其之中有一个论调却说伏虎也会发生梦遗，这个论调非常深刻，就是却说这些已经年为圆满的人其实是怎么穷困的，既然必需梦遗，那是否也会吃喝拉撒，阿难本人又是怎样的？却说成一时期一点的语言学就是“无论短的多和美妹子也会拉粑粑”。曾经的传统派别虽然也数据分析这个情况，但是他们并无法把伏虎和阿难神明化。而创一新派别社会所部则视为伏虎既然有梦遗，那就是伏虎还无法年为圆满，而已经年为圆满的阿难应该是打破宿命的普遍存在，是神明，所以只有吃喝，无法拉撒，有功能完善的器官，但实际上无法性冲动。所以在其后的一些玄奘之中的，经常有对阿难的生理叙述，并且不厌其烦的的叙述和性能力也，当然，有些人视为这些玄奘非常字眼，而将其遗留起来，但正是这些字眼的内容视作汉传第一次大瓦解的关键所在，社会所部最终能持续发展成龙树汉传，也正是从这之中的开始的。对于今天的我们来讲出，这些争辩点好像就是日常屡见不鲜的东西，甚至难以表达出来他们为何争辩，可曾经确实在僧人之中的激起了轩然，并且也在一次一次的一新论调撒谎，和一次一次的争辩之中，僧人实质上开始注意到有所不同的政治势力，以后走向瓦解。好了，本期台台却说历史背景就到这之中的，下一期我们却说却说汉传在印度为什么持续发展促使。参考资料：搜狐词典：社会所部，《国学50讲出》